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迩来，网络上一虐猫团伙——“杰克辣条”中的中心成员、东南大学2024届结业生的徐某某，其在南京大学粒子物理和原子核物理专业考研初试成果第一的情况下，因引发大众重视、投诉后，究竟被南大刷掉，此后，又被大众查到其呈如今“985”高校兰州大学的调剂名单中，这又让一些爱猫人士及勃然大怒者，又初步许多投诉兰大，期望不要选择此人。

其一，善待动物，是人道向善的体现；优待动物，则是反人道的行为。

关于优待动物，尽管咱们国家还未对此正式立法，但对照世界上不少国家的动物维护法，人类仍是有着大致的共同——那就是应维护动物、维护动物、善待动物，这是人道之善的重要体现。

而经过道德之底线的法令，来标准我们对待动物的行为，并需求人类为之承担相应的责任，这显着是包括没有对动物维护进行立法的我国人，也都应有的最大公约数之共同。

其二，人道最为凌乱，其反社会性质，须为其带来的成果担任。

这个世界上，或许最为凌乱的东西，就是人道了！比方，咱们我国人的传统思维中，更为倾向于信赖“人道本善”，但实际上，西方哲学思维认知的初步，则是更为倾向于“人道本恶”——这也是为何，西方哲学究竟推进了现代法治思维的基础，那就是“以捆绑人道本恶”为 点。

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所以，咱们调查人道时，不难发现，即就是各个领域中有作为的人士，其实，也或多或少存在着人道至暗的当地——这可以就是我国人常说的“江山易改，赋性难改”吧。

另外，像虐猫团伙“杰克辣条”中的另一中心成员，此前，此人还头顶着本县“好人”之名呢——所以，像形似东南大学的这位高材生徐某某，做出那些令人发指的虐猫行为，这其实也是人道凌乱的一种个别化体现。

当然，假定这些人的优待动物，只是一种自个化、私密性的昏暗人道体现，大众当然也就无法进行评说，可“杰克辣条”中的这些人，如今却用揭露的方法，用人道之恶来公开应战全社会的公序良俗之价值观，尽管在法令上，咱们国家尚无法以条文标准、制约他们，可是，咱们的社会中，还仍 德进行规约，这也是他们遭到有关部分约谈或处置的根据与缘由。

当这些令人愤慨的虐猫团伙无所忌惮地呈现，并在网上，用揭露的方法影响、威吓、误导大众，特别是对青少年的生长构成恶劣影响时，显着，他们因而遭到大众和社会的反噬，也是必定的因果对应联络了。

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咱们虽不必言此即唯心主义的“因果报应”，可是，一自个，仍要为自个的言行而担任，这是做人的最少需求与价值，所以，当大众对其表达出对立的声响，甚至有人愤而不平告发、投诉到其报考的大学，也当然就是可以了解的行为——善善相循，恶恶相因，则反社会，就要被社会所赏罚了。

其三，咱们的社会应有宽恕性，但宽恕也并非无上限和无底线。

是不是要像有的人所言，对这些人“要有必定的宽恕心，不能一棍子打死，特别这样的核物理人才，仍是应给予悔过自新的机缘”呢？这种观念，形似也有必定的道理。

实际上，这位徐某某在东南大学时，被发现有此虐猫行为，并引发讻讻民意后，有关机关已暇约谈此生，并没有“一棍子打死”。

比方，像此前有一位优待小动物的大学生，究竟还被勒令退学呢，所以，东南大学其实已在该生的处置上，比照人道与宽恕了——这与该生优待动物的反人道比较，咱们的社会之宽恕，要显着更胸襟广赢得多了。

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但南京大学在考研的审阅时，尽管是遭到了社会言辞的压力，但其做出不予选择徐某某的理由，也并非惹是生非，也不只是为了暂停言辞，和避免今后“惹得一身骚”，因为，在南京大学的阐明里，理由的确也很充分。

比方，媒体采访时，问及此事是不是与虐猫有关，南京大学的作业人员说“这些行为都有可以会影响”。而南京大学揭露的根据则是：“教育部有关规则，学校将在复试的一起，组织对考生思维政治本质和道德进行查询查核。关于思维道德查核不合格者不予选择”。

所以，不管是南京大学，仍是此后的兰州大学，假定悉数因言辞和查核规则，都究竟刷掉了这位所谓“血肉艺术家”的虐猫之前科

者，其实，这仍首要都是徐某某本身行为发生的必定成果，也是行为听所应承担的对应责任——这或许就是有因必有果吧，“因果报应”或在冥冥之中存在的证明吧！

而徐某某假定未能被任何大学的研讨生选择，其也不必过分于发生“人生点子背，全都怪社会”的心思，仍是真实从本身找缘由，并发自心里肠经过行为，不断批改和完善本身，才是真实走向人生与社会的正途。

否则，哪怕今后有了多么的“成功”，也很难说，就必定是社会之福，究竟，也仍可以走向害人必害己的成果中。

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其四，关于悔过自新者，大约给他们留下怎样的一条“活路”？

有这么多人，关于徐某某通向更高人生和社会阶梯的考研，会有如此过激的反应，其实，也是可以了解的“嫉恶如仇”之朴素心思。

咱们常说：“流氓其实不可以怕，就怕流氓有文明”，那么，假定流氓成了高端人才，或是更高权力的掌控者，其实步崆最可怕的。

因而，有人说，想一想这位有着反人道之虐猫前科的学生，假定考上了核物理学的研讨生，或是向此领域更深化、更高端打开，是不是隐忧更大呢？“惭暇万，就怕如果”，与“核”有关的愿望，是不是让人越想越可怕、越后怕呢？尽管这样的愿望有点过远了，但却挡不住我们“没有远虑，必有近忧”的考量。

而且，关于如此道德污点者，不给更高的人生和社会的梯子，也并非就是完全“不给其留下活路”——“条条路途通罗马”之下，为何不能让这些“反人道”“反社会”者付出价值，去走别人都能走的其他“罗马路”呢？

比方，谁说“搬砖”这条路，就永久归于某一类特定的人群了？像一些为自个行为有必要付出价值者，还在里边踩缝纫机多年呢！【自创谈论：瑜说还休】

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